«Думки Паскаля» – це унікальний твір видатного французького вченого і філософа Блеза Паскаля. Первісна назва праці «Думки про релігію та інших предметах», проте пізніше скоротили до «Думки».
В даній добірці ми зібрали обрані думки Паскаля. Достовірно відомо, що цю книгу великий вчений не встиг закінчити. Однак навіть з його чернеток вдалося створити цілісну систему релігійно-філософських поглядів, які будуть цікаві не лише християнським мислителям, але й всім людям.
Якщо говорити про особистості самого Паскаля, то його звернення до Бога сталося воістину містичним чином. Після цього він написав знаменитий «Меморіал», який зашив в одяг і носив до самої смерті. Детальніше про це читайте в біографії Блеза Паскаля.
Зверніть увагу, що Думки Паскаля, представлені на цій сторінці, містять у собі афоризми і цитати із систематизованих та несистематизованих паперів Блеза Паскаля.
Якщо ви захочете прочитати всю книгу «Думки», – рекомендуємо зупинити свій вибір на переведення Юлії Гінзбург. На думку редакції, це найбільш вдалий, влучний і вишуканий переклад Паскаля з французької мови.
Отже, перед вами афоризми, цитати і думки Паскаля.
Вибрані думки Паскаля
Що ж це за химера — людина? Яка дивина, яке чудовисько, який хаос, яке поле суперечностей, яке диво! Суддя всіх речей, безглуздий земляний черв’як, хранитель істини, стічна яма сумнівів і помилок, слава і сміття всесвіту.
***
Велич не в тому, щоб впадати в крайність, але в тому, щоб торкатися одночасно двох крайнощів і заповнювати проміжок між ними.
***
Будемо ж добре вчитися мислити – ось основний принцип моралі.
***
Зважимо виграш і програш, ставлячи на те, що Бог є. Візьмемо два випадки: якщо виграєте, ви виграєте все; якщо програєте, то не втратите нічого. Тому, не вагаючись, ставте на те, що Він є.
***
Вся наша гідність – у здатності мислити. Тільки думка підносить нас, а не простір і час, в яких ми – ніщо. Постараємося ж мислити гідно – в цьому основа моральності.
***
Істина так ніжна, що, тільки трохи відступив від неї, – впадаєш в оману; але й оману це так тонко, що варто тільки трохи відхилитися від нього, і опиняєшся в істині.
***
Коли людина намагається довести свої чесноти до крайніх меж, його починають обступати вади.
***
Приголомшлива за своєю глибині цитата Паскаля, де він висловлює думку про природу гордині і марнославства:
Марнославство так вкоренилося в серці людському, що солдат, підмайстер, кухар, крючник – всі хваляться і бажають отримати шанувальників; і навіть філософи цього хочуть, і ті, хто викривають марнославство, бажають похвали за те, що так добре про це написали, і ті, хто їх читають, бажають похвали за те, що це прочитали; і я, що пише ці слова, бути може, бажаю того ж, і, бути може, ті, хто мене будуть читати…
***
Хто входить в будинок щастя через двері задоволень, той звичайно виходить через двері страждань.
***
Найкраще в добрих справах – це бажання їх приховати.
***
Одна з найбільш популярних цитат Паскаля в захист релігії:
Якщо Бога немає, а я в Нього вірю, я нічого не втрачаю. Але якщо Бог є, а я в Нього не вірю, я втрачаю все.
***
Люди поділяються на праведників, які вважають себе грішниками, та грішників, які вважають себе праведниками.
***
Ми буваємо щасливі, тільки почуваючи, що нас поважають.
***
У серці кожного Бог створив вакуум, який неможливо заповнити створеними речами. Це бездонна прірва, яку може заповнити лише предмет нескінченний і незмінний, тобто сам Бог.
***
Ми ніколи не живемо сьогоденням, все тільки передчуваємо майбутнє і квапимо його, немов воно спізнюється, або закликаємо минуле і намагаємося його повернути, ніби воно пішло надто рано. Ми так нерозумні, що блукаємо в часі, нам не належить, нехтуючи тим єдиним, яке нам дано.
***
***
Ніколи злі справи не творяться так легко й охоче, як в ім’я релігійних переконань.
***
Наскільки справедливіше здається адвокату справа, за яку йому щедро заплатили.
***
Громадська думка править людьми.
***
Відкрито будучи тим, хто шукає Його всім серцем, і ховаючись від тих, хто всім серцем біжить від Нього, Бог регулює людське знання про Себе. Він дає знаки, видимі для тих, хто шукає Його і невидимі для байдужих до Нього. Тим, хто хоче бачити, Він дає достатньо світла. Тим, хто бачити не хоче, Він дає достатньо темряви.
***
Пізнання Бога без свідомості нашої немочі виробляє гордість. Свідомість нашої немочі без пізнання Ісуса Христа веде до розпачу. Але пізнання Ісуса Христа захищає нас і від гордості і від відчаю, бо в Ньому ми знаходимо, як свідомість своєї немічності, так і єдиний шлях до її подолання.
***
Останній висновок розуму – це визнання, що є нескінченна кількість речей, які перевершують його. Він слабкий, якщо не доходить до визнання цього. Де треба – слід сумніватися, де треба говорити з упевненістю, де треба визнавати своє безсилля. Хто так не робить, не розуміє сили розуму.
***
Справедливість без сили – одна неміч, сила без справедливості – тиран. Треба, стало бути, узгодити справедливість з силою і для цього досягти, щоб те, що справедливо, було сильно, а то, що сильно, було справедливо.
***
Існує достатньо світла для тих, хто хоче бачити, і досить мороку для тих, хто не хоче.
***
Всесвіт – це нескінченна сфера, центр якої скрізь, а окружність ніде.
***
Велич людини тим і велика, що він усвідомлює свою нікчемність.
***
І почуття і розум ми вдосконалюємо або, навпаки, розбещував, розмовляючи з людьми. Стало бути, інші бесіди вдосконалюють нас, інші — розбещують. Отже, слід ретельно вибирати співрозмовників.
***
У цій цитаті Паскаль висловлює думку про те, що не зовнішнє середовище визначає наше бачення світу, а внутрішній вміст:
В мені, а не в писаннях Монтеня міститься те, що я в них вичитую.
***
Занадто великі благодіяння дошкуляє: нам хочеться відплатити за них з лишком.
***
Зарозумілість і лінь — ось два джерела всіх пороків.
***
Люди зневажають релігію. Вони відчувають ненависть і страх при думці, що вона може виявитися справжньою. Щоб вилікувати від цього, треба почати з доведення того, що релігія зовсім не суперечить розуму. Навпаки, заслуговує поваги і приваблива. Заслуговує поваги, бо добре знає людини. Приваблива, тому що обіцяє істинне благо.
***
***
Одні кажуть: оскільки ви з дитинства вважали, що скриня порожня, раз ви в ньому нічого не бачите, ви повірили в можливість пустоти. Це обман ваших почуттів, підкріплений звичкою, і треба, щоб його вчення виправило. А інші стверджують: оскільки вам сказали в школі, що порожнечі не існує, то ваш здоровий глузд, який судив так вірно до цих неправдивих відомостей, виявився зіпсований, і треба виправити його, повернувшись до початкових природних понятть. Так хто ж є обманщик? Почуття, чи знання?
***
Справедливість так само залежить від моди, як і краса.
***
Папа (римський) ненавидить і боїться вчених, які не принесли йому обітів послуху.
***
Коли я думаю про короткий термін свого життя, поглинаючого вічністю до і після неї, про крихітний простір, який я займаю, і навіть про те, що бачу перед собою, загубленому в нескінченній протяжності просторів, мені невідомих і не відаючих про мене, я відчуваю страх і подив. Чому я тут, а не там? Адже немає причини, чому б мені опинитися тут швидше, ніж там, чому зараз швидше, ніж тоді. Хто мене сюди помістив? Чиєю волею і владою призначено мені це місце і цей час?
***
Я провів багато часу в заняттях абстрактними науками, і їх віддаленість від нашого життя мене відвернула від них. Коли я став вивчати людину, то побачив, що ці абстрактні науки притаманні людині і що, занурюючись в них, я опинився далі від пізнання свого уділу, ніж інші, у них нетямущі. Я пробачив іншим їх невігластво, але сподівався хоча б знайти співтоваришів у вивченні людини, справжньої науки, потрібною йому. Я помилився. Цією наукою займається ще менше людей, ніж геометрією.
***
Прості люди судять про речі вірно, тому що вони перебувають у природному невіданні, як і личить людині. У знання дві крайності, і ці крайнощі сходяться: одна – повне природне невідання, з яким людина народжується на світ; інша крайність – та точка, на якій великі уми, охопивші все доступне людям знання, виявляють, що вони не знають нічого, і повертаються до того самого неуцтву, звідки почали свій шлях, але це невігластво розумне, усвіломлюючк себе. А ті між цими двома крайнощами, хто втратили неведення природне і не знайшли іншого, тішаться крихтами поверхневого знання і будують з себе розумників. Вони‑то і збивають людей з пантелику і помилково судять про все.
***
***
Чому кульгавий нас не дратує, а дратує кульгаючий розум? Бо кульгавий визнає, що ми ходимо прямо, а кульгаючий розум вважає, що це ми шкутильгаємо. Інакше ми б відчували до нього жалість, а не гнів. Епіктет задає питання ще різкіше: чому ми не ображаємося, коли нам говорять, що у нас болить голова, але ображаємося, коли кажуть, що ми погано міркуємо, чи приймаємо невірне рішення.
***
Небезпечно занадто наполегливо переконувати людину, що він не відрізняється від тварин, не доводячи одночасно його величі. Небезпечно і доводити його велич, не згадуючи про його ницості. Ще небезпечніше залишати його в незнанні того й іншого, але дуже корисно показувати йому і те, і інше.
***
В даній цитаті Паскаль висловлює вельми незвичайний погляд на звичні речі:
Звичка – друга натура, і вона руйнує першу. Але що таке природа? І чому звичка до природи не належить? Я дуже боюся, що сама природа – не більш ніж перша звичка, як звичка – друга натура.
***
Час виліковує біль і сварки, тому що ми змінюємося. Ми вже не колишні; ні кривдник, ні ображений вже не ті люди. Це як народ, якому завдали образи, а потім зустрілися з ним знову через два покоління. Вони як і раніше французи, але не ті ж самі.
***
І все‑таки як дивно, що сама далека від нашого розуміння таємниця – спадкування гріха – і є та річ, без якої ми ніяк не можемо розуміти самих себе.
***
Є дві, так само вічні істини віри. Одна – що людина в первозданному стані або в стані благодаті вознесена над усією природою, немов подобою Бога і співпричетною до божеського єства. Інша – що в стані зіпсованості і гріха людина відпала від цього стану і стала подібна тваринам. Два ці твердження одно вірні і невідчужувані.
***
Легше перенести смерть без думок про неї, ніж думка про смерть без будь-якої загрози.
***
Велич і нікчемність людини настільки очевидні, що істинна релігія неодмінно має нас вчити того, що є в людині якась велике підстава для величі, і велика підстава для нікчеми. Вона повинна також пояснити нам ці вражаючі суперечності.
***
Які є підстави говорити, що не можна воскреснути з мертвих? Що важче – народитися або воскреснути, щоб з’явилося те, чого ніколи не було, або щоб знову стало те, що вже було? Не важче почати жити, ніж повернутися до життя? Одне за звичкою нам здається легким, інше за відсутності звички здається неможливим.
***
***
Щоб зробити вибір, ви повинні дати собі працю шукати істину; адже якщо ви помрете, не поклоняючись цієї істини, ви загинули. Але, скажете ви, якщо б Він хотів, щоб я Йому поклонявся, Він дав би мені знаки Своєї волі. Він так і зробив, але ви ними знехтували. Шукайте ж їх, це варто того.
***
Люди бувають тільки трьох родів: одні знайшли Бога і служать Йому, не знайшли Його і намагаються Його відшукати, а треті живуть, не знайшовши Його і не шукаючи. Перші розумні і щасливі, останні нерозумні і нещасні. А ті, хто посередині, – розумні, але нещасні.
***
В’язень у темниці не знає, винесений йому вирок; у нього є лише годину на те, щоб це дізнатися, але якщо він дізнається, що вирок винесений, цього часу достатньо, щоб домогтися його скасування. Було б неприродно, якби він вжив цей час не на з’ясування того, винесено вирок, а на гру в пікет.
***
За запереченням не можна судити про істину. Багато вірні думки зустрічали заперечення. Багато помилкові їх не зустрічали. Заперечення не доводять хибність думки, так само як і їх відсутність не доводить її істинності.
***
Доводити благочестя до марновірства означає руйнувати його.
***
Вищий прояв розуму – визнати, що є безліч речей, його перевершують. Без такого визнання він просто слабкий. Якщо природні речі його перевершують, що сказати про речі надприродні?
***
Пізнання Бога без пізнання своєї мізерності призводить до гордині. Пізнання своєї мізерності без пізнання Бога приводить до розпачу. Пізнання Ісуса Христа є посередником між ними, бо в ньому ми знаходимо і Бога, і свою нікчемність.
***
Оскільки не можна досягти універсальності, пізнавши все, що можна знати про все, потрібно знати про все потроху; краще знати що‑то про все, що знати все про щось. Подібна універсальність найкраще. Якщо б можна було володіти обома, було б ще краще; але якщо вже потрібно вибирати, слід обрати таку.
***
А в цій глибокій, дивно міткій і витонченій іронічній цитаті Паскаль як би звертається до самого себе з подивом:
Коли я бачу сліпоту і нікчемність людські, коли дивлюся на німу всесвіт і людину, покинутої в темряві на самого себе і ніби заблукав у цьому куточку всесвіту, не знаючи, хто його сюди помістив, навіщо він сюди прийшов, що з ним буде після смерті, і нездатного все це дізнатися, – я лякаюся, як той, кого сплячим привезли на пустельний, жахливий острів і хто прокидається там в розгубленості і без кошти звідти вибратися. І тому мене вражає, як це люди не впадають у розпач від такого нещасного уділу. Я бачу навколо інших людей з тією ж долею. Я запитую їх, не обізнані вони краще, ніж я. Вони мені відповідають, що немає; і тут же ці нещасні безумці, озирнувшись навколо і помітивши що‑небудь тешащее уяву, вдаються до цього предмету душею і прив’язуються до нього. Що до мене – я не міг віддаватися таким речам; та зваживши, наскільки більш імовірно, що існує щось і крім того, що я бачу навколо, я став шукати, чи не залишив Бог якого‑небудь свідоцтва про Себе.
***
Це, мабуть, одна з найбільш популярних цитат Паскаля, де він порівнює людини зі слабкою, але мислячої тростиною:
Людина – всього лише тростинка, найслабша у природі, але це тростинка мисляча. Не потрібно ополчатися проти нього усього всесвіту, щоб його розчавити; хмарки пара, крапельки води достатньо, щоб його вбити. Але нехай всесвіт і розчавить його, людина все одно буде вище свого вбивці, бо він знає, що вмирає, і знає перевагу всесвіту над ним. Всесвіт нічого цього не знає. Отже, вся наша гідність укладено в думки.
***
Припущення, що апостоли були шахраями, безглуздо. Продовжимо його до кінця, уявімо собі, як ці дванадцять чоловік збираються після смерті В. X. і змовляються сказати, що Він воскрес. Вони кидали цим усім виклик владі. Серця людські дивно схильні до легковажності, до мінливості, до обіцянок, до багатств, так що якщо б хоч один з них зізнався у брехні з‑за цих принад, не кажучи вже про темницях, катування і смерті, вони б загинули. Подумайте про це.
***
Ніхто не буває ні так щасливий, як істинний християнин, ні так розумний, ні так доброчесна, ні так люб’язний.
***
Грішно, щоб люди прив’язувалися до мене, навіть якщо вони це роблять з радістю і з доброї волі. Я обдурив би тих, у кого зародив би таке бажання, бо я не можу бути метою для людей, і мені нема чого їм дати. Хіба не я повинен померти? І тоді зі мною разом помре предмет їх прихильності. Як був би я винен, переконуючи повірити брехні, навіть якщо б я робив це з лагідністю, а люди вірили б радісно і тим радували мене,– так я винен, вселяючи любов до себе. І якщо я привертаю до себе людей, я повинен попередити тих, хто готовий прийняти брехня, що вони не повинні в неї вірити, які б вигоди мені це не обіцяло; і точно так само вони не повинні прив’язуватися до мене, бо їм варто витрачати своє життя і праці на догоду Богу або пошуки Його.
***
Є пороки, які приліплюються до нас тільки через інші відлітають, як гілки, коли обрубаний стовбур.
***
Звичаєм треба слідувати тому, що він звичай, а зовсім не з-за його розумності. Між тим народ дотримується звичай, твердо вірячи, що він справедливий.
***
***
Істинне красномовство сміється над красномовством. Справжня мораль сміється над мораллю. Інакше кажучи, мораль мудрості сміється над мораллю розуму, в якій немає законів. Бо мудрість – це те, до чого почуття ставиться так само, як науки ставляться до розуму. Світський розум становить частину мудрості, а математичний – частина розуму. Сміятися над філософією – це і є філософствувати по-справжньому.
***
Є тільки два типи людей: одні – праведники, які вважають себе грішниками, інші – грішники, які вважають себе праведниками.
***
Є якась модель приємності і краси, яка полягає у певному співвідношенні між нашою природою, слабкою або сильною, такою, яка вона є, і тією річчю, яка нам подобається. Все, що створено з цієї моделі, нам приємно, будь то будинок, пісенька, мова, вірші, проза, жінка, птахи, ріки, дерева, кімнати, одяг і т. д.
***
У світлі не можна уславитися знавцем поезії, якщо не повісити на себе табличку «поет». Але людям всебічним вивіски не потрібні, у них немає різниці між ремеслом поета і кравця.
***
Якщо б євреї були всі звернені Ісусом Христом, у нас були б лише упереджені свідки. А якби вони були знищені, у нас зовсім не було б свідків.
***
Вихована людина. Добре, коли його не називають ні математиком, ні релігійним, ні оратором, але вихованою людиною. Мені подобається тільки це загальна якість. Коли при вигляді людини згадують про його книзі, це поганий знак. Я хотів би, щоб будь якість помічали тільки у разі його застосування, побоюючись, як би це якість не поглинуло людини і не стало його ім’ям; хай про нього не думають, що він добре говорить, поки не випаде нагоди для красномовства; але тоді нехай про нього так подумають.
***
Істина і справедливість – точки настільки малі, що, цілячись в них нашими грубими інструментами, ми майже завжди робимо промах, а якщо і потрапляємо в точку, то розмазуємо її і при цьому торкаємося до всього, чим вона оточена, — до брехні куди частіше, ніж до істини.
***
Якщо вам сподобалися кращі цитати і Думки Паскаля – поділіться ними в соціальних мережах. Якщо вам взагалі подобаються цитати і афоризми великих людей – підписуйтесь на сайт.
